第333章 神仙妹妹
从文明本身的性质来说,华夏文明跟其他地区的文明有着根本不同,基本上是独一无二的。
商周时期的人创造了绚烂辉煌、举世闻名的青铜器,完全只是为了祭祀自己的祖先,却从不为神供奉。对此,那两位大神也从未恼怒。
祂们甚至可以放任人们唯我独尊,将祂们降格为人类,而将自己的祖先吹嘘为“神”。
经过黄帝和蚩尤一役之后,中原人在征服、融合东夷族的过程中为了不断提升自己的主导性,势必要将炎、黄抬高到和神一样高的地位。
于是后世不断地将神的特点附加到顶多是半神的“人王”身上,祖先崇拜愈演愈烈。
后世编撰的“黄帝世系”和“五帝”之说,就是一个将半神的人王“神化”,将真神编入人族世系,模糊两者界限的过程——一个历代修史者不懈努力制造出来的结果。
“天”本来只有一个,但汉代出现了“六天”之说。
即至高者为天帝,又名“太一”,其下有统治东西南北中的“五方天帝”,即华夏上古五位圣王贤君:太昊伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼,而以中央黄帝为尊。
东方天帝“太昊”原为炎黄之前的东夷远祖,与伏羲混同为一。
西方天帝“少昊”也是东夷远祖,太昊之后,其部族以玄鸟、凤凰为图腾。
少昊在传说中是帝俊和娥皇之子,山海经说“东海之外大壑,少昊之国”,其国“以百鸟为官”。
他本与黄帝无关,但在黄帝世系中被编为黄帝长子。
少昊之孙被记为“帝喾”,“帝喾”从文字和特点上就是“帝俊”的变体,各种混淆和嫁接将神“帝俊”变成了黄帝的玄孙,一个叫做“帝喾”的人类……
帝喾之子记为帝尧、商族之祖“契”、周族之祖“弃”。
商族属于东夷,被编为帝喾之子也算没错,但与西来带游牧性质的周族并非兄弟关系。
北方天帝“颛顼”来自黄帝的另一支系——中原一族,他是黄帝之孙,又是舜和禹的爷爷。
总之,“五帝”中炎、黄、颛顼属于中原一族,太昊、少昊则属于东夷族,华夏民族就是中原龙文化、东夷凤文化、长江流域等地文化相互融合后形成的。
融就融了,现在华夏一家,还分什么彼此?然而,一些编排还是忍不住让人吐槽:
上小学时,王朋就被“湘妃竹”的故事感动过——舜帝南巡苍梧而死,崩葬九嶷山。娥皇和女英二妃千里寻夫,知舜已死,抱竹痛哭,竹上生斑,泪尽而死……
等等,娥皇不是帝俊的老婆吗?
你把我当孙子可以,但是不能抢我老婆啊!!
随着帝俊变为帝喾,常羲也变成他的妻子常仪。
羲和与常仪原为日、月之母,帝俊之妻,后来却成了帝尧手下的天文官,负责占日、占月。
巫山神女瑶姬本是王母娘娘的女儿,后来变成了炎帝之女。蓬莱神话的北海龙神禺强成了黄帝之孙。
此外,大羿射日也被归功于尧。
《淮南子》曰:“尧之时十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食,尧乃使羿上射十日,万民皆喜,置尧以为天子。”
在此神逻辑面前,大羿:“……”
帝俊的其他神格特征也被一一嫁接到舜的身上,足以令后世学者将“帝喾、帝俊、帝舜”三者混为一谈。
再说黄帝,其原型本是远古华夏族一个酋长国的首领,战国时许多人对他的一些传闻进行编联增纂,终于造就出一代帝王的形象。
传说黄帝诛蚩尤于涿鹿,代神农氏为帝之后,立百官,制典章,命群臣造宫室,作衣裳,制舟车,定律历,文字、算数、音乐等皆相继发明,遂成盛世局面。
战国至汉初,黄帝除了辉煌的帝王形象,又兼具了仙人的形象。
张修创立五斗米道,独尊老子为教祖,而尊黄帝为古仙人,遂被后世沿袭增饰,说黄帝遍历名山、求仙问道,最后得道升天。
后来,黄帝又崛起为中央天帝,位列最尊,出巡时乘龙扆云,雷神开路,雨师洒水,风伯扫地,强大的神物都成了他的仆役。
最后,黄帝直接以“天帝”的身份成了昆仑山的主人,就连妖媚的神武罗都成为了黄帝行宫的“管理者”。致使后世产生了“黄帝既然身为天帝,为何要拜谢九天玄女”的疑问。
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商周时期的人创造了绚烂辉煌、举世闻名的青铜器,完全只是为了祭祀自己的祖先,却从不为神供奉。对此,那两位大神也从未恼怒。
祂们甚至可以放任人们唯我独尊,将祂们降格为人类,而将自己的祖先吹嘘为“神”。
经过黄帝和蚩尤一役之后,中原人在征服、融合东夷族的过程中为了不断提升自己的主导性,势必要将炎、黄抬高到和神一样高的地位。
于是后世不断地将神的特点附加到顶多是半神的“人王”身上,祖先崇拜愈演愈烈。
后世编撰的“黄帝世系”和“五帝”之说,就是一个将半神的人王“神化”,将真神编入人族世系,模糊两者界限的过程——一个历代修史者不懈努力制造出来的结果。
“天”本来只有一个,但汉代出现了“六天”之说。
即至高者为天帝,又名“太一”,其下有统治东西南北中的“五方天帝”,即华夏上古五位圣王贤君:太昊伏羲、炎帝、黄帝、少昊、颛顼,而以中央黄帝为尊。
东方天帝“太昊”原为炎黄之前的东夷远祖,与伏羲混同为一。
西方天帝“少昊”也是东夷远祖,太昊之后,其部族以玄鸟、凤凰为图腾。
少昊在传说中是帝俊和娥皇之子,山海经说“东海之外大壑,少昊之国”,其国“以百鸟为官”。
他本与黄帝无关,但在黄帝世系中被编为黄帝长子。
少昊之孙被记为“帝喾”,“帝喾”从文字和特点上就是“帝俊”的变体,各种混淆和嫁接将神“帝俊”变成了黄帝的玄孙,一个叫做“帝喾”的人类……
帝喾之子记为帝尧、商族之祖“契”、周族之祖“弃”。
商族属于东夷,被编为帝喾之子也算没错,但与西来带游牧性质的周族并非兄弟关系。
北方天帝“颛顼”来自黄帝的另一支系——中原一族,他是黄帝之孙,又是舜和禹的爷爷。
总之,“五帝”中炎、黄、颛顼属于中原一族,太昊、少昊则属于东夷族,华夏民族就是中原龙文化、东夷凤文化、长江流域等地文化相互融合后形成的。
融就融了,现在华夏一家,还分什么彼此?然而,一些编排还是忍不住让人吐槽:
上小学时,王朋就被“湘妃竹”的故事感动过——舜帝南巡苍梧而死,崩葬九嶷山。娥皇和女英二妃千里寻夫,知舜已死,抱竹痛哭,竹上生斑,泪尽而死……
等等,娥皇不是帝俊的老婆吗?
你把我当孙子可以,但是不能抢我老婆啊!!
随着帝俊变为帝喾,常羲也变成他的妻子常仪。
羲和与常仪原为日、月之母,帝俊之妻,后来却成了帝尧手下的天文官,负责占日、占月。
巫山神女瑶姬本是王母娘娘的女儿,后来变成了炎帝之女。蓬莱神话的北海龙神禺强成了黄帝之孙。
此外,大羿射日也被归功于尧。
《淮南子》曰:“尧之时十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食,尧乃使羿上射十日,万民皆喜,置尧以为天子。”
在此神逻辑面前,大羿:“……”
帝俊的其他神格特征也被一一嫁接到舜的身上,足以令后世学者将“帝喾、帝俊、帝舜”三者混为一谈。
再说黄帝,其原型本是远古华夏族一个酋长国的首领,战国时许多人对他的一些传闻进行编联增纂,终于造就出一代帝王的形象。
传说黄帝诛蚩尤于涿鹿,代神农氏为帝之后,立百官,制典章,命群臣造宫室,作衣裳,制舟车,定律历,文字、算数、音乐等皆相继发明,遂成盛世局面。
战国至汉初,黄帝除了辉煌的帝王形象,又兼具了仙人的形象。
张修创立五斗米道,独尊老子为教祖,而尊黄帝为古仙人,遂被后世沿袭增饰,说黄帝遍历名山、求仙问道,最后得道升天。
后来,黄帝又崛起为中央天帝,位列最尊,出巡时乘龙扆云,雷神开路,雨师洒水,风伯扫地,强大的神物都成了他的仆役。
最后,黄帝直接以“天帝”的身份成了昆仑山的主人,就连妖媚的神武罗都成为了黄帝行宫的“管理者”。致使后世产生了“黄帝既然身为天帝,为何要拜谢九天玄女”的疑问。
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