第四一五章 儒学大兴,孔丘成圣
大汉立国,全盘继承了秦的制度,自然也同样崇法治,萧何这位法家出身,政务能力一流,又出身丰沛功臣集团的老臣子当之无愧成了第一任相国。
同时,南瞻部洲久经战乱,早已民不聊生,亟待恢复生产,禁不起太多折腾,于是治国主旨便成了休养生息,无为而治。
这样的情况下,道家政治理念便最合适宜,不可避免的在朝堂做大,以张良、陈平、曹参为首,暗中还有皇后吕雉的支持,一时间和法家联手制霸朝堂,将以叔孙通、郦食其、陆贾等为首的儒家势力打压的难以出头。
哪怕为了人族大计,必须要扶持儒家,但在朝堂上,总得遵循政治规则,哪怕刘邦身为开国皇帝,有着一言九鼎的权威,但也不能不顾规矩,随心所欲。
因种种原因,儒家在大汉初期并不能出头,不管怎么努力,始终无法和法家、道家抗衡,儒家大兴的大计也迟迟不能实现。
在这样的情况下,有心人才发现道门的谋划,原来不打算使用武力阻止儒家上位,毕竟这样就直接和人族撕破脸了,不利于在人族传道。
如今改成以政治博弈的方式进行竞争,高层都不出手,任儒、道弟子在朝堂上发挥,推行各自的政治理念,以事实说话,看儒家能不能过得了这一关。
也是因这个原因,汉皇刘邦无法不顾规矩拉偏架,否则率先犯规,给了道门把柄,到时候对方有样学样,圣人亲自下场,后果更加不堪设想。
那个时候,自己一方道理上站不住脚,被道门打击了,别人都不会同情,不能明面上说,更不可能撕破脸不让道门传教,否则如此行事,人族必会被各教派联手针对。
于是乎大汉朝堂上看不见的硝烟弥漫,道家和儒家两大政治势力反复博弈,法家稳坐钓鱼台,不管哪方胜利,都不可能摒弃他们。
前六千年,大汉因国情如此,需要休养生息,符合道门的无为而治,故而道门牢牢把持着朝堂,儒家毫无反抗之力。
但六千一过,天下安定日久,各地人口、生产恢复过去繁华,滋生的问题也越来越多,再这么无为而治下去,也开始不合时宜起来。
趁此机会,早已积蓄许久的儒家势力开始发力,趁着道门还来不及转变思想的时间,以经世致用之学很是做了些功绩,渐渐扭转颓势,在朝堂上有了更多的话语权。
不久之后,五经博士、研习《春秋》的公羊儒脉的杰出弟子胡毋生、董仲舒,在吸收了阴阳五行学说后,联手著写了《春秋繁露》,宣扬大一统、大复仇理论,强调天人感应、君权神授,一时间为世人所重,使得朝堂上势力再次发生逆转,由此,儒家势力盖过道家。
见时机成熟,大汉朝廷正式大力发展儒学,并渐渐和法家合流,自此南瞻部洲儒法不分家,历代王朝均遵循儒皮法骨的政治制度,而其余诸子百家,则渐渐淡出大汉朝堂。
时间匆匆而逝,转眼间三万年过去,儒学在南瞻部洲已经发展的极为昌盛,各学院遍布郡县,长安城中也早已建起太学这样的最高学府。
朝堂上儒家势力更是全面称雄,连张良、曹参这样的老臣都不得不避其锋芒,一个专心修道不问政务,一个萧规曹随,转投萧何一系。
而另一尊大人物陈平,则紧靠着吕后,和吕泽一文一武,成为吕后在朝堂上的代表,仍然有着一席之地。
在这般煌煌大势之下,儒家学派繁花似锦,气运如烈火烹油一般升腾,在官方的推动下,已经全面统治南瞻部洲,结合另外四大部洲的儒家支脉,一时间兴盛无比,立教基础早已夯实。
“天道在上,今我孔丘以儒学为基,立下儒教,教化众生;以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为宗旨,为三界众生开创立德、立功、立言之三不朽之途;以仁恕之道教化众生,使其明天理,遵纲常;以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五教和祭礼为本源,祖述三皇,宪章文武;以天子为领袖,以吾孔丘为教主先师;以《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《春秋》此五经为儒藏之首,大教源流;以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》此四书为教化之本;以鸿蒙量天尺镇压儒教气运。”
随着孔丘开口,声音传遍三界,各地均有儒家弟子口诵盛世华章,每篇文章俱是立意高远,健康向上,思想纯正无邪。
孔门十哲、七十二贤者、三千弟子,儒家各支脉中均有浩荡气运汇入孔丘身上,在这些学府、书院、庭院之中,一道道浩然正气冲霄而起,引起天地间流动不息的至大阳刚的力量蔚然成河,浩浩荡荡,紫气蒸腾,渐渐嵌入人道长河之中。
被这浩然正气照射之地,诛邪退避、万魔俯首,无数邪恶阴暗仿佛被烈日照射的残雪一般,惨叫着化为灰烬,天地之间,为之一肃,正气凛然,邪恶全灭。
“可恶啊,孔丘,儒家,果然是我魔界大敌。”
魔界之中,无力阻止的魔祖罗睺和魔尊冥河老祖均面色阴沉,眼看着在地仙界的一些布置烟消云散,心中愤恨无比。
可惜孔丘正是起势之时,有天命加持,大势浩浩荡荡,非是人力可当,若强行阻止,只怕会给魔界带来更大的危机。
“浩然正气,本就克邪诛魔,是我魔界大患。为此,本座上次抢夺鸿蒙紫气,便是不想让孔丘成圣。可惜如今失败,连带欠下的诸般因果纠缠不清,使得儒家正气越发克制我魔族,看来我魔族在人间难过了。”
冥河老祖眼中冷芒连连,对老好人红云,他本就不喜,如今对方成圣,浩然正气又克制魔族,仇恨更深。
罗睺冷冷道:“好在浩然正气非得学问高深、俯仰无愧、世事洞明者才能养育而出,儒教乃入世之学,基础固然广大,但这样的弟子也不多,要是人人都有浩然正气,咱们魔界才真的有难了。”
不光罗睺和冥河老祖心中愤愤不平,其余的大势力也各有烦恼,道门、佛门同样酸溜溜的,心中忌惮无比。
儒教治世之学,学而优则仕,要在朝堂上实现抱负理念来辅以修行,如此势必掌握权力,对他们传教很是不利。
而妖族帝鸿同样脸色阴郁,儒家法门以及浩然正气不但克制魔族,同样对妖族有不小克制,至于原因,当然是当年妖族对红云老祖的一系列迫害,帝鸿又多番阻道,可谓苦大仇深。
这些因果欠的太深,又不及时偿还,甚至根本无法偿还,纠缠之下,最终就转变成这种形式,让妖族被儒家克制,强行抵消因果。
这便是洪荒修士害怕欠人因果的原因,若不及时偿还,一来影响修炼,二来除非对方彻底灰飞烟灭,否则根本躲避不了,总会形成种种无法抗拒的结果,让你偿还。
倒是佛门还隐隐松了口气,孔丘证道,当年让位因果已经两清了,此后儒、佛平起平坐,谁也不欠谁。
而鲲鹏老祖也得到了一份儒家气运,这是当年红云连累他失去座位,以及他教导仓颉的因果,虽被妖族身份抵消了一些,但他毕竟不是妖族之主,大部分还是和他私人了结。
随着孔丘话音落下,天道有感,顿时遵循规则开始积累庞大功德。而东王公又没有阻拦,片刻之后,已经是巨大一团,比起接引二人立教时更多。
毕竟如今的儒教,可比西方教初立的时候强大太多了,相应的功德也会多上许多。孔丘吸收功德之后,分散的鸿蒙紫气顿时合一,元神破开天道,得到天道本源灌顶,片刻之间便证就混元大罗金仙道果。
孔丘本身造字、创后天八卦、开创儒家已经有不少功德储存,此时成圣之后尚余许多,当下一并吸收,修为直上二重。
“拜见孔圣人!”
成圣场面极大,紫气东来三万里,巨大的虚影立于天地之间,左手捧书卷,右手持春秋笔,左佩剑、由带刀,尚有一杆戒尺悬浮,象征着孔老夫子文武双全,教化与戒律并重。
天地之间异象不绝,普通同庆,普通生灵感受着无上威压,纷纷拜倒。
而儒门弟子个个热泪盈眶,激动不已,历经千辛万劫之后,儒家终于浴火重生,成为和道门、佛门并列的圣人大教派,从此以后,儒教弟子也能挺直腰杆,士子和道士、和尚终于平起平坐。
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同时,南瞻部洲久经战乱,早已民不聊生,亟待恢复生产,禁不起太多折腾,于是治国主旨便成了休养生息,无为而治。
这样的情况下,道家政治理念便最合适宜,不可避免的在朝堂做大,以张良、陈平、曹参为首,暗中还有皇后吕雉的支持,一时间和法家联手制霸朝堂,将以叔孙通、郦食其、陆贾等为首的儒家势力打压的难以出头。
哪怕为了人族大计,必须要扶持儒家,但在朝堂上,总得遵循政治规则,哪怕刘邦身为开国皇帝,有着一言九鼎的权威,但也不能不顾规矩,随心所欲。
因种种原因,儒家在大汉初期并不能出头,不管怎么努力,始终无法和法家、道家抗衡,儒家大兴的大计也迟迟不能实现。
在这样的情况下,有心人才发现道门的谋划,原来不打算使用武力阻止儒家上位,毕竟这样就直接和人族撕破脸了,不利于在人族传道。
如今改成以政治博弈的方式进行竞争,高层都不出手,任儒、道弟子在朝堂上发挥,推行各自的政治理念,以事实说话,看儒家能不能过得了这一关。
也是因这个原因,汉皇刘邦无法不顾规矩拉偏架,否则率先犯规,给了道门把柄,到时候对方有样学样,圣人亲自下场,后果更加不堪设想。
那个时候,自己一方道理上站不住脚,被道门打击了,别人都不会同情,不能明面上说,更不可能撕破脸不让道门传教,否则如此行事,人族必会被各教派联手针对。
于是乎大汉朝堂上看不见的硝烟弥漫,道家和儒家两大政治势力反复博弈,法家稳坐钓鱼台,不管哪方胜利,都不可能摒弃他们。
前六千年,大汉因国情如此,需要休养生息,符合道门的无为而治,故而道门牢牢把持着朝堂,儒家毫无反抗之力。
但六千一过,天下安定日久,各地人口、生产恢复过去繁华,滋生的问题也越来越多,再这么无为而治下去,也开始不合时宜起来。
趁此机会,早已积蓄许久的儒家势力开始发力,趁着道门还来不及转变思想的时间,以经世致用之学很是做了些功绩,渐渐扭转颓势,在朝堂上有了更多的话语权。
不久之后,五经博士、研习《春秋》的公羊儒脉的杰出弟子胡毋生、董仲舒,在吸收了阴阳五行学说后,联手著写了《春秋繁露》,宣扬大一统、大复仇理论,强调天人感应、君权神授,一时间为世人所重,使得朝堂上势力再次发生逆转,由此,儒家势力盖过道家。
见时机成熟,大汉朝廷正式大力发展儒学,并渐渐和法家合流,自此南瞻部洲儒法不分家,历代王朝均遵循儒皮法骨的政治制度,而其余诸子百家,则渐渐淡出大汉朝堂。
时间匆匆而逝,转眼间三万年过去,儒学在南瞻部洲已经发展的极为昌盛,各学院遍布郡县,长安城中也早已建起太学这样的最高学府。
朝堂上儒家势力更是全面称雄,连张良、曹参这样的老臣都不得不避其锋芒,一个专心修道不问政务,一个萧规曹随,转投萧何一系。
而另一尊大人物陈平,则紧靠着吕后,和吕泽一文一武,成为吕后在朝堂上的代表,仍然有着一席之地。
在这般煌煌大势之下,儒家学派繁花似锦,气运如烈火烹油一般升腾,在官方的推动下,已经全面统治南瞻部洲,结合另外四大部洲的儒家支脉,一时间兴盛无比,立教基础早已夯实。
“天道在上,今我孔丘以儒学为基,立下儒教,教化众生;以格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下为宗旨,为三界众生开创立德、立功、立言之三不朽之途;以仁恕之道教化众生,使其明天理,遵纲常;以父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五教和祭礼为本源,祖述三皇,宪章文武;以天子为领袖,以吾孔丘为教主先师;以《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《春秋》此五经为儒藏之首,大教源流;以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》此四书为教化之本;以鸿蒙量天尺镇压儒教气运。”
随着孔丘开口,声音传遍三界,各地均有儒家弟子口诵盛世华章,每篇文章俱是立意高远,健康向上,思想纯正无邪。
孔门十哲、七十二贤者、三千弟子,儒家各支脉中均有浩荡气运汇入孔丘身上,在这些学府、书院、庭院之中,一道道浩然正气冲霄而起,引起天地间流动不息的至大阳刚的力量蔚然成河,浩浩荡荡,紫气蒸腾,渐渐嵌入人道长河之中。
被这浩然正气照射之地,诛邪退避、万魔俯首,无数邪恶阴暗仿佛被烈日照射的残雪一般,惨叫着化为灰烬,天地之间,为之一肃,正气凛然,邪恶全灭。
“可恶啊,孔丘,儒家,果然是我魔界大敌。”
魔界之中,无力阻止的魔祖罗睺和魔尊冥河老祖均面色阴沉,眼看着在地仙界的一些布置烟消云散,心中愤恨无比。
可惜孔丘正是起势之时,有天命加持,大势浩浩荡荡,非是人力可当,若强行阻止,只怕会给魔界带来更大的危机。
“浩然正气,本就克邪诛魔,是我魔界大患。为此,本座上次抢夺鸿蒙紫气,便是不想让孔丘成圣。可惜如今失败,连带欠下的诸般因果纠缠不清,使得儒家正气越发克制我魔族,看来我魔族在人间难过了。”
冥河老祖眼中冷芒连连,对老好人红云,他本就不喜,如今对方成圣,浩然正气又克制魔族,仇恨更深。
罗睺冷冷道:“好在浩然正气非得学问高深、俯仰无愧、世事洞明者才能养育而出,儒教乃入世之学,基础固然广大,但这样的弟子也不多,要是人人都有浩然正气,咱们魔界才真的有难了。”
不光罗睺和冥河老祖心中愤愤不平,其余的大势力也各有烦恼,道门、佛门同样酸溜溜的,心中忌惮无比。
儒教治世之学,学而优则仕,要在朝堂上实现抱负理念来辅以修行,如此势必掌握权力,对他们传教很是不利。
而妖族帝鸿同样脸色阴郁,儒家法门以及浩然正气不但克制魔族,同样对妖族有不小克制,至于原因,当然是当年妖族对红云老祖的一系列迫害,帝鸿又多番阻道,可谓苦大仇深。
这些因果欠的太深,又不及时偿还,甚至根本无法偿还,纠缠之下,最终就转变成这种形式,让妖族被儒家克制,强行抵消因果。
这便是洪荒修士害怕欠人因果的原因,若不及时偿还,一来影响修炼,二来除非对方彻底灰飞烟灭,否则根本躲避不了,总会形成种种无法抗拒的结果,让你偿还。
倒是佛门还隐隐松了口气,孔丘证道,当年让位因果已经两清了,此后儒、佛平起平坐,谁也不欠谁。
而鲲鹏老祖也得到了一份儒家气运,这是当年红云连累他失去座位,以及他教导仓颉的因果,虽被妖族身份抵消了一些,但他毕竟不是妖族之主,大部分还是和他私人了结。
随着孔丘话音落下,天道有感,顿时遵循规则开始积累庞大功德。而东王公又没有阻拦,片刻之后,已经是巨大一团,比起接引二人立教时更多。
毕竟如今的儒教,可比西方教初立的时候强大太多了,相应的功德也会多上许多。孔丘吸收功德之后,分散的鸿蒙紫气顿时合一,元神破开天道,得到天道本源灌顶,片刻之间便证就混元大罗金仙道果。
孔丘本身造字、创后天八卦、开创儒家已经有不少功德储存,此时成圣之后尚余许多,当下一并吸收,修为直上二重。
“拜见孔圣人!”
成圣场面极大,紫气东来三万里,巨大的虚影立于天地之间,左手捧书卷,右手持春秋笔,左佩剑、由带刀,尚有一杆戒尺悬浮,象征着孔老夫子文武双全,教化与戒律并重。
天地之间异象不绝,普通同庆,普通生灵感受着无上威压,纷纷拜倒。
而儒门弟子个个热泪盈眶,激动不已,历经千辛万劫之后,儒家终于浴火重生,成为和道门、佛门并列的圣人大教派,从此以后,儒教弟子也能挺直腰杆,士子和道士、和尚终于平起平坐。
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